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七天之思想

  ——浅谈7天“放羊理论”在执行中的小问题

至于郑总什么时候从放牛娃沦为羊倌的我们先不说,也不说是谁让他发生这一变化的。我们还是先来看看“放牛娃”和“羊倌”给我们的画面感。

放牛娃——锅盖头、裤衩、赤脚、草帽、背心、短笛,人也悠然,牛也自在。

羊倌——头扎白手巾、老羊皮袄(袖口褐色的油腻)、人字裤,跟在羊群屁股后面……

我想如果让大家在放牛娃和羊倌里面二选一的话,绝大多数会选择做放牛娃;如果让大家在牛和羊里二选一的话,绝大多数会选牛。

但为什么7天的“放羊理论”不叫“放牛理论”呢?  

在刚接触“放羊理论”这个概念时,我第一反应就是不愿意“羊”这个比喻扣在自己头上。或许是从小养成的钻牛角尖的习惯使然,也可能本人是金牛座的原因,我始终把自己当做牛。不管是黄牛、水牛,还是牦牛,虽然吃得比羊多,脾气有时也不大好,但体大力沉能干活啊。
上次去重庆顺便去了大足石刻。千年以前一组石刻的 “牧牛图”经过李总的讲解,很是贴近我们的“放羊理论”。

1、赶牛

2、推牛

3、边赶边牵

4、拴牛

5、人牛各取所需

6、各得其乐

7、无为而治,其乐融融

其实不管是7天的“放羊理论”,还是“大足石刻的牧牛图”,都是对《老子》第五章的阐释。只是一个是现代企业管理版的,一个是古代民间图解版的。话已至此,显然不管是放羊理论还是放牛理论,不管郑总是放牛娃还是羊倌这已不重要。

《老子》第五章说:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

鄙人认为,此章是郑总管理理念的哲学基础。理解了此章,可解如下困惑:
1、为什么郑总说微乱时最好?
2、为什么7天外观用郑总不喜欢的狗屎黄?
3、为什么7天从不竞争?
4、为什么总部对分店管的味道越来淡,分店倒过来管总部的意思倒有了渠道?
5、为什么店长埋怨总部关心太少?
6、为什么……

这么多的为什么,其实都是一个问题,所谓一通百通,让我们还是回归此章的本义。本章大概的意思是这样:天地没有偏爱,把万物像刍狗一样对待,全凭万物自然生长;圣人没有偏爱,把百姓像刍狗一样对待,全靠百姓自己生长。天地之间,岂不像风箱吗?空虚却不竭尽,鼓动起来风吹不息。政令繁多而屡次失败,还不如坚守空虚无为。

估计这么理解背后蕴含的企管思想,十有八九不得其要。十几岁时二哥让我看过《老子》,只是囫囵吞枣,根本不知所以然,直到二十五六岁时写出“生活不会因为你喜爱阳光而减少黑夜存在的时间/蚊子不会因为你的讨厌而实行计划生育/春天不会因为你的喜欢而消灭其他三个季节……”这样文字的时候才算是对“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”的理解沾着了点皮毛。

世间万物都有自身的生命兴衰周期,不会因个人的意愿而改变,遵循自然规律就显得尤为重要,这往往也是取得事半功倍的效果的关键。天地不仁,才显其大仁;圣人只有不仁,方能成仁。说白了,此章的道义我个人理解可用四个字概括,那就是民间老说的“贵生贱养”(如果上升到7天管理文化的高度,那就是“放羊理论”)。

2009年5月至9月本人在分店的时候,这几个月最大的感触就是,和2009年2至4月比起来总部的“政令”太多了(正谓了多言数穷)。明显感觉到这哪是什么店长自主啊,这哪是什么放羊理论啊,有些政令,个人感受简直是把店长当猪啊。郑总那么好的放羊理论,为什么在执行过程中变成了“圈猪理论”了呢(不好意思,我当时真的非常愤慨)?

这背后的根源是什么呢?是7天学院培养出来的店长不入 “权力者”的法眼?还是“权力者”为了显示自己的专业水平而政令频繁?殊不知“权力”的正确写法应是“权利”? 权的终极目的是“利”,而不是给你力量来强奸民意的。给你权,你就要创造利。利己、利他、利公司、利社会(公司将取消“官衔”,只留负责事务头衔,这也是一个外在的体现)。

“放羊理论”不是郑总凭空臆造的,这是他在老子第五章的基础上根据7天的实际衍生了这一管理思想。只所以公司将“放羊理论”放在那么重要的位置,因为她能解放管理思想上的桎梏,焕发人性中积极自主的一面。

近期,我不知道大家是否能感觉到总部在执行“放羊理论”这一块时比以前有了进步?反正我是感觉到了,于此同时,我还感觉到有些分店倒是出现了想将自己变成“宠物羊”的意图。所以,将“放羊理论”更深入地贯彻落实将是一项长期而持久的工作。
 

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